<dfn id="bllhf"></dfn> 【和諧書院】國學應用重點項目
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀】
【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈
為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
和諧中國網書院 國學療愈中心
國學療愈倡導者 李耀君
10月10日，“世界精神衛(wèi)生日”如期而至。這個由世界精神病學協(xié)會于1992年發(fā)起的紀念日，旨在喚醒全球對精神發(fā)育障礙疾病的關注，傳播科學知識，消弭社會偏見。在人類共同面對日益嚴峻的精神健康挑戰(zhàn)時，我們不僅需要現(xiàn)代醫(yī)學的精準干預，也需要從古老文明中汲取智慧。博大精深的中華國學，正以其獨特的療愈力量，為全球精神衛(wèi)生事業(yè)貢獻著不可替代的東方方案。
一、從“治已病”到“治未病”：國學的前瞻性養(yǎng)護觀
現(xiàn)代精神衛(wèi)生的焦點，正逐漸從后期的疾病治療，轉向早期的預防與全生命周期的健康促進。這與中醫(yī)“上工治未病”的思想不謀而合。國學體系中的養(yǎng)生智慧，本質上就是一種精神的“未病先防”。
1、儒家之“中和”。《中庸》言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”儒家倡導的是一種有節(jié)制的、平衡的情感表達。在現(xiàn)代社會的巨大壓力下，人們容易陷入焦慮、狂喜或抑郁的情緒極端。儒家的“中和”思想教導我們如何覺察情緒、管理情緒，保持內心的穩(wěn)定與和諧，這正是預防情緒障礙的根本。
2、道家之“無為”。《道德經》說：“為無為，事無事，味無味?！钡兰摇盁o為”并非消極不為，而是順應自然規(guī)律，不強求、不妄為。它能夠有效化解現(xiàn)代人因過度競爭、控制欲過強而產生的精神內耗與挫敗感，幫助我們學會與不確定性共處，達到“精神減負”的效果。
3、佛家之“觀心”。佛家講究“明心見性”，強調對內心念頭的覺察?！督饎偨洝酚小皯獰o所住而生其心”之語，教導人們不執(zhí)著于來來去去的妄念。這種對心念的觀察和訓練，如同為心靈安裝了一個“報警器”，能在負面情緒和執(zhí)著想法初生時便有所警覺，從而避免其累積發(fā)展成嚴重的心理問題，這與現(xiàn)代心理治療中的認知行為療法有著深刻的共鳴。
二、 在日常修行中安頓身心：國學的實踐療愈法
國學不僅是思想，更是一套可以融入日常的生活實踐，為浮躁的心靈提供具體的安頓之法。
1、靜坐與冥想：源自儒釋道傳統(tǒng)的靜坐、禪修，是精神領域的“清創(chuàng)術”。通過調息、凝神，人們得以從紛繁的外界信息中抽離，觀照內心，清晰地看見思緒的來去，從而降低應激反應，增強情緒的韌性。這與現(xiàn)代心理學中的正念療法高度契合，為全球提供了系統(tǒng)且深厚的實踐根基。
2、書法與古琴：“書法乃心畫”，古琴“可以導養(yǎng)神氣，宣和情志”。這些傳統(tǒng)藝術不僅是技藝，更是修心的過程。在運筆的提按轉折間，在撫琴的勾挑吟猱中，要求人全神貫注、心手相應。這種高度的專注本身即是一種深度的冥想，能有效緩解焦慮，培養(yǎng)平和、專注的心境。
3、山水田園詩與自然觀：國學一以貫之的“天人合一”思想，體現(xiàn)在陶淵明、王維等人的詩作中，成為一種強大的精神資源?！安删諙|籬下，悠然見南山”所描繪的，不僅是一幅畫面，更是一種與自然融合、物我兩忘的精神狀態(tài)。它引導現(xiàn)代人重新走向自然，在山水之間獲得心靈的療愈與滋養(yǎng)。
三、 重塑生命意義與價值：國學的終極關懷
精神衛(wèi)生的深層危機，往往源于意義感的喪失與價值的虛無。國學在此層面提供了堅實的哲學支撐。
1、儒家的“擔當時”：張載的“為天地立心，為生民立命”賦予個體以宏大的社會責任感與生命意義。當一個人將自我價值的實現(xiàn)與對家庭、社會的貢獻相連時，他便能超越小我的得失煩惱，獲得更為持久和強大的精神動力。
2、道家的“逍遙游”：莊子倡導“乘物以游心”的逍遙境界，為心靈開辟了無限廣闊的天地。在功利的世俗標準之外，道家思想為我們提供了一種超越得失、寵辱不驚的精神高地。學會“逍遙”，意味著在任何境遇中都能找到內心的自由與安寧，這對于抵御現(xiàn)實挫折、保持精神獨立具有深遠的意義。
3、佛家的“放下時”：佛學中的“緣起性空”、“破除我執(zhí)”等智慧，教導人們看透煩惱的根源，學會放下對物欲、名利的過度執(zhí)著，從而獲得內心的自在與解脫。這對于深陷消費主義與攀比文化中的人們，無疑是一劑清醒劑。
總之，在世界精神衛(wèi)生日我們重申：消除偏見，不僅在于讓人們理解精神疾病是一種“病”，更在于讓大眾認識到，精神健康的維護是一項貫穿終生的、積極的“修行”。國學的療愈智慧，以其系統(tǒng)性、實踐性與哲學深度，為全人類提供了一條通往內心平和、情緒穩(wěn)定與生命充實的路徑。
它不替代現(xiàn)代醫(yī)學，而是與之互補，共同構建一個更立體、更人性化的全球精神健康支持體系。當東方的古老智慧與西方的現(xiàn)代科學攜手，我們便有更大的信心與力量，去迎接這個時代的精神衛(wèi)生挑戰(zhàn)，讓每一個心靈都能在紛繁的世界中，找到屬于自己的那份安寧與力量。
深度閱讀鏈接：
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、《國學療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道》
http://www.bejbs.com/html/62-14466.html
2、國學療愈：一場關乎健康與福祉的認知革新
http://www.bejbs.com/html/62-14481.html
3、《國學療愈賦》
http://www.bejbs.com/html/62-14480.html
4、《國學療愈的理論與實踐》
http://www.bejbs.com/html/62-14468.html
5、《“國學療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？》
http://www.bejbs.com/html/62-14469.html
6、《哪些人需要進行“國學療愈”？》
http://www.bejbs.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈？
http://www.bejbs.com/html/62-14470.html
8、《疾病多為心病——論國學療愈的必要性》
http://www.bejbs.com/html/62-14471.html
8、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號
http://www.bejbs.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://www.bejbs.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://www.bejbs.com/html/62-14474.html
12、國學療愈：以古人智慧 療今人之心
http://www.bejbs.com/html/62-14477.html
國學療愈 身心健康（李耀君書法）
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學）畢業(yè)，人文學者，國學教育指導師，“國學療愈”倡導者（國學療愈師），和諧中國網創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。撰有《中華文化系列歌訣》《國學經典導讀》和《國學療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺、《人民政協(xié)報》和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。
延伸閱讀
http://www.bejbs.com/html/39-13872.html
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【附】李耀君《國學經典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14289.html
二、儒家五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經
（“十三經”之《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經”，其余如下）
《周禮》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14305.html
《孝經》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內經》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://www.bejbs.com/html/62-14292.html
《樂經續(xù)義》
http://www.bejbs.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關學與“四為句”
http://www.bejbs.com/html/62-14396.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》 http://www.bejbs.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.bejbs.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://www.bejbs.com/html/62-14318.html
《中國人應該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://www.bejbs.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://www.bejbs.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.bejbs.com/html/62-14311.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”建議》
http://www.bejbs.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.bejbs.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://www.bejbs.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.bejbs.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.bejbs.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://www.bejbs.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://www.bejbs.com/html/35-14276.html
《祝由術的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.bejbs.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.bejbs.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://www.bejbs.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://www.bejbs.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://www.bejbs.com/html/62-14444.html
中國共產黨賦（慶祝建黨104周年）
http://www.bejbs.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.bejbs.com/html/62-14354.html
《商務社交禮儀基本常識》
http://www.bejbs.com/html/62-14351.html
知識產權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡
http://www.bejbs.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://www.bejbs.com/html/62-14320.html
…………
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征稿啟事
一、目的：
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三、要求：
1、機構：必須是在國內合法的注冊機構，企事業(yè)單位和社團機構均可（須提供注冊證照的照片）
2、個人：必須是守法公民。
3、文字簡介：機構5000字以內，個人2000字以內。
照片：機構15幅以內，個人10幅以內。
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