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【健康養(yǎng)生】
中華文化養(yǎng)生智慧
身心合一的健康養(yǎng)生之道
和諧中國(guó)網(wǎng)書(shū)院 李耀君
【中華文化養(yǎng)生歌】
健康養(yǎng)生有三要
心靈道德大法寶
飲食起居遵自然
合理運(yùn)動(dòng)不可少
——李耀君
中華養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，人們就追求“天人合一”的養(yǎng)生境界。筆者的《中華文化養(yǎng)生歌》簡(jiǎn)潔凝練地概括了健康養(yǎng)生的三大要點(diǎn)：心靈道德修養(yǎng)、順應(yīng)自然的飲食起居、合理的運(yùn)動(dòng)鍛煉。這三點(diǎn)是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》《千金方》等經(jīng)典養(yǎng)生著作的智慧中提煉的，也是現(xiàn)代人應(yīng)該遵循的健康理念。
本文將從這三個(gè)方面展開(kāi)，結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍，探討如何實(shí)現(xiàn)真正的健康養(yǎng)生。
一、心靈道德：養(yǎng)生的根本法寶
《養(yǎng)生歌》開(kāi)篇即強(qiáng)調(diào)：“健康養(yǎng)生有三要，心靈道德大法寶。”古人認(rèn)為，養(yǎng)生的根本在于養(yǎng)心，心正則氣順，氣順則身安?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”（《素問(wèn)·上古天真論》），意思是說(shuō)，保持內(nèi)心的平和寧?kù)o，真氣自然充盈，疾病也就無(wú)從侵襲。
1. 修德養(yǎng)心，正氣存內(nèi)
儒家經(jīng)典《大學(xué)》提出“修身齊家治國(guó)平天下”，修身的第一步就是正心。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“正氣存內(nèi)，邪不可干”。孫思邈在《千金方》中也強(qiáng)調(diào)：“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。”也就是說(shuō)，如果道德修養(yǎng)不夠，即便服用仙丹妙藥，也難以長(zhǎng)壽?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也表明，長(zhǎng)期處于焦慮、憤怒、抑郁等負(fù)面情緒中，會(huì)導(dǎo)致免疫力下降，增加患病風(fēng)險(xiǎn)。因此，養(yǎng)生首先要修心養(yǎng)德，保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。
2. 靜心養(yǎng)神，調(diào)和氣血
道家養(yǎng)生講究“清靜無(wú)為”。《道德經(jīng)》曰：“致虛極，守靜篤。”老子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)回歸本真，減少欲望，才能保持身心健康。明代醫(yī)學(xué)家張景岳在《類(lèi)經(jīng)》中也指出：“神靜則心和，心和則形全。”現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，壓力大，容易導(dǎo)致失眠、焦慮等問(wèn)題。因此，適當(dāng)練習(xí)靜坐、冥想、太極拳等，有助于調(diào)節(jié)心神，平衡氣血。
二、飲食起居：順應(yīng)自然之道
《養(yǎng)生歌》第二句提到：“飲食起居遵自然。”這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的理念一致，即人的生活作息應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，才能保持健康。
1. 飲食有節(jié)，五味調(diào)和
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”（《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》）強(qiáng)調(diào)飲食要均衡，不可偏嗜。孫思邈在《千金方》中也說(shuō)：“安身之本，必資于食。”現(xiàn)代人飲食往往過(guò)于精細(xì)，高油高鹽，導(dǎo)致肥胖、高血壓等慢性病高發(fā)。因此，養(yǎng)生飲食應(yīng)遵循“清淡為主”的原則，避免暴飲暴食。
2. 起居有常，順應(yīng)四時(shí)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。”（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）春季宜早起活動(dòng)，夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起?，F(xiàn)代人熬夜、晝夜顛倒的生活習(xí)慣嚴(yán)重違背自然規(guī)律，長(zhǎng)此以往必然損害健康。因此，調(diào)整作息，保證充足睡眠，是養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié)。
三、合理運(yùn)動(dòng)：動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生智慧
《養(yǎng)生歌》最后一句指出：“合理運(yùn)動(dòng)不可少?！边\(yùn)動(dòng)是維持生命活力的重要方式，但運(yùn)動(dòng)也要講究方法，過(guò)度或不足都會(huì)影響健康。
1. 適度運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健體魄
華佗創(chuàng)編的“五禽戲”就是古代導(dǎo)引術(shù)的代表，通過(guò)模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。他在《中藏經(jīng)》中說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。”意思是說(shuō)，人需要運(yùn)動(dòng)，但不能過(guò)度?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，適度的有氧運(yùn)動(dòng)（如散步、游泳、瑜伽）能增強(qiáng)心肺功能，提高免疫力。
2. 導(dǎo)引吐納，調(diào)和氣血
《莊子·刻意》中提到：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。”古代的導(dǎo)引、氣功等養(yǎng)生術(shù)，注重呼吸與動(dòng)作的配合，以疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血。孫思邈在《千金方》中也記載了許多導(dǎo)引術(shù)，如“天竺國(guó)按摩法”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)按摩穴位來(lái)預(yù)防疾病?，F(xiàn)代人久坐不動(dòng)，容易導(dǎo)致氣血不暢，因此適當(dāng)練習(xí)八段錦、太極拳等傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，對(duì)健康大有裨益。
總結(jié)：回歸傳統(tǒng)，踐行養(yǎng)生之道
筆者的《中華文化養(yǎng)生歌》雖然簡(jiǎn)短，卻涵蓋了中華養(yǎng)生文化的精髓。真正的健康養(yǎng)生，不僅僅是身體的鍛煉，更是心靈的修養(yǎng)、生活的自律。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”現(xiàn)代人若能回歸傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧，踐行“養(yǎng)心、調(diào)飲食、適運(yùn)動(dòng)”的理念，必能獲得真正的健康長(zhǎng)壽。
養(yǎng)生不是一朝一夕之事，而是貫穿一生的修行。愿我們都能在中華文化的智慧指引下，找到屬于自己的健康之道。
【附1】
【中華健康養(yǎng)生賦】
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
鴻蒙初辟，道啟人寰。養(yǎng)生之理，肇自先天。伏羲演卦通陰陽(yáng)，黃帝問(wèn)道立醫(yī)典。神農(nóng)百草開(kāi)藥性，岐黃對(duì)話定綱常；彭祖導(dǎo)引和六氣，老莊法自然。五千年智慧如川匯，九萬(wàn)里生靈共仰止。今承古圣之真?zhèn)鳎跁r(shí)賢之卓見(jiàn)，乃作養(yǎng)生之賦：
養(yǎng)心篇
孫真人《千金方》首論“大醫(yī)精誠(chéng)”，謂“凡大醫(yī)治病，必先安神定志”。肖剛先生悟“大醫(yī)無(wú)醫(yī)”之境，乃知至德者不假外求。耀君承之曰：“心靈道德大法寶”，誠(chéng)哉斯言！《中庸》云“致中和，天地位焉”，范仲淹先憂后樂(lè)，仁者壽比南山；文天祥正氣歌吟，德者光同日月。養(yǎng)得性中春浩蕩，何須海上覓仙方？
醫(yī)道篇
昔扁鵲見(jiàn)蔡桓公，言疾在腠理；倉(cāng)公診脈，洞見(jiàn)五藏機(jī)微。耀君綜先賢要義，謂“大醫(yī)精誠(chéng)，上醫(yī)無(wú)醫(yī)”，深得三昧。精者，《內(nèi)經(jīng)》“上工治未病”之術(shù)；誠(chéng)者，孫思邈“普同一等”之心；無(wú)醫(yī)者，肖剛“不藥而愈”之化境。醫(yī)道至此，可謂通神。
起居篇
《黃帝內(nèi)經(jīng)》示法：“食飲有節(jié)，起居有常?！币鷷r(shí)陽(yáng)氣動(dòng)，披衣迎朝霞；酉時(shí)陰氣生，閉戶(hù)養(yǎng)真元。陶弘景《養(yǎng)性》詳四時(shí)調(diào)攝，耀君謂“飲食起居遵自然”，皆合天道。觀檐前新燕，春去秋來(lái)自成行；看天際歸鴻，寒來(lái)暑往皆有度。
運(yùn)動(dòng)篇
華佗五禽戲，導(dǎo)引通經(jīng)脈；八段錦舒卷，太極運(yùn)乾坤?！吨芤住贰皠?cè)嵯酀?jì)”之理，耀君“合理運(yùn)動(dòng)不可少”之誡，異曲同工。張仲景藥食同源見(jiàn)真章，葛洪守一煉丹得玄妙。動(dòng)如溪水穿石過(guò)，靜似古松立雪中。
飲食篇
伊尹烹鼎鼐，調(diào)和鼎鼐見(jiàn)功夫；孟詵著《食療》，四性五味總相宜。春食薺夏食瓜，秋食梨冬食根。陸羽《茶經(jīng)》清神思，蘇軾《粥記》養(yǎng)胃氣。耀君三要化繁為簡(jiǎn)，真乃：簞食瓢飲存真味，粗茶淡飯見(jiàn)本元。
大道篇
上醫(yī)治國(guó)調(diào)陰陽(yáng)，中醫(yī)治人和氣血，下醫(yī)治病理標(biāo)本。扁鵲見(jiàn)未病之先，倉(cāng)公察將病之微。耀君三要括玄奧：心靈為明燈照性天，道德作金湯固命門(mén)。自然規(guī)律是師法，運(yùn)動(dòng)調(diào)和即良方。孫思邈精誠(chéng)濟(jì)世，肖剛無(wú)醫(yī)達(dá)道，一脈相承歸真境。
贊曰：
天地氤氳造化功，
陰陽(yáng)燮理古今同。
精誠(chéng)可致無(wú)醫(yī)境，
養(yǎng)慎能通有相空。
鶴發(fā)童顏存正氣，
松姿柏態(tài)見(jiàn)神聰。
養(yǎng)生歌訣明明示，
壽域光開(kāi)萬(wàn)世崇。
注：此賦以“大醫(yī)三境”為綱：精誠(chéng)為基，無(wú)醫(yī)為境，耀君"三要"為用。熔鑄《千金方》“精誠(chéng)”之訓(xùn)、肖剛“無(wú)醫(yī)”之悟與耀君養(yǎng)生三要，形成“明體達(dá)用”之養(yǎng)生體系，體現(xiàn)“以醫(yī)明道，以養(yǎng)證真”和“執(zhí)古之道以御今之有”的創(chuàng)作宗旨。
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)，熱愛(ài)健康養(yǎng)生學(xué)習(xí)和研究。
http://www.bejbs.com/html/39-13872.html
微信交流：330835268
【附2】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書(shū)五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.bejbs.com/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.bejbs.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.bejbs.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.bejbs.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://www.bejbs.com/html/62-14318.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.bejbs.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.bejbs.com/html/62-14311.html
《漢字書(shū)法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.bejbs.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.bejbs.com/html/62-14313.html
《讀書(shū)賦》4月23日“世界讀書(shū)日”
http://www.bejbs.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://www.bejbs.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.bejbs.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.bejbs.com/html/35-14276.html
《中國(guó)航天賦》（4月24日為“中國(guó)航天日”）
http://www.bejbs.com/html/62-14319.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.bejbs.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.bejbs.com/html/62-14333.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.bejbs.com/html/35-14271.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.bejbs.com/html/35-14282.html
…………
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二、形式:
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