<dfn id="bllhf"></dfn> 紀念歐陽修逝世953周年
【和諧中國網(wǎng)】
歐陽修：
文壇領(lǐng)袖、政治革新者與歷史巨擘
和諧中國網(wǎng)文史部
歐陽修（1007年－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。他是北宋時期集政治家、文學家、史學家、經(jīng)學家于一身的文化巨擘，是宋代文壇無可爭議的領(lǐng)袖人物，其卓越的貢獻和深遠的影響，使他成為中國文化史上的一座豐碑。
一、坎坷早年與堅韌品格
歐陽修的出身并非顯赫，四歲時父親病逝，家境貧寒，與母親鄭氏相依為命。著名的“畫荻教子”故事，便發(fā)生在這段時期——母親用蘆葦桿在沙地上教他認字讀書。這種艱苦的環(huán)境不僅沒有磨滅他的志向，反而錘煉了他堅韌不拔、勤奮好學的品格。他天資聰穎，酷愛讀書，常從鄰里借書抄誦，少年時便已顯露出過人的才華。
23歲時，歐陽修參加科舉考試，連中監(jiān)元、解元，并在翌年（1030年）的禮部省試中高中第一，成為省元。在隨后的殿試中，他雖未能連中三元，但仍以甲科第十四名的成績進士及第，正式步入仕途。然而，他的政治生涯并非一帆風順，因其剛正不阿、直言敢諫的性格，多次因參與政治改革而遭貶謫，先后被貶至夷陵、滁州等地。但正是這些貶謫經(jīng)歷，讓他更深入地了解了社會現(xiàn)實和民間疾苦，也催生了他許多不朽的文學名篇。
二、文壇領(lǐng)袖與詩文革新運動
歐陽修最為后世所推崇的，是他作為北宋詩文革新運動的領(lǐng)導者。當時文壇仍盛行五代以來浮靡雕琢、內(nèi)容空洞的“西昆體”文風。歐陽修高舉韓愈、柳宗元“文以明道”的旗幟，極力反對這種形式主義的駢文，主張文章應反映現(xiàn)實、內(nèi)容充實、語言自然流暢。
他利用自己的政治地位和影響力，大力提攜后進。蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等一批日后光耀文壇的巨星，都曾得到他的賞識和舉薦，從而使北宋文壇人才輩出，呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。他的散文創(chuàng)作是其理論的最佳實踐，名篇如《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《瀧岡阡表》等，語言平易自然、搖曳生姿，說理透徹，抒情真摯，將古文藝術(shù)推向了新的高峰，被列為“唐宋八大家”之一。
在詩詞方面，他同樣成就斐然。他的詩吸收了韓愈的議論化、散文化特點，又避免了其艱澀的弊端，風格清新流暢。其詞作則婉約深致，承襲南唐余風，對后來宋詞的繁榮起到了推動作用。
三、政治實踐與史學成就
在政治上，歐陽修是范仲淹“慶歷新政”的堅定支持者和積極參與者。他提出按察官吏、改革科舉、減輕徭役等主張，雖然后來新政失敗，他因此被貶，但其改革思想為后來的“王安石變法”奠定了基礎(chǔ)。
他的史學成就同樣彪炳史冊。他獨立撰寫了《新五代史》，并與宋祁等人合修了《新唐書》。這兩部史書體例嚴謹，文筆簡練，尤其注重史論，以“春秋筆法”褒貶歷史人物和事件，表達了他的政治和道德觀念，具有極高的文學和史學價值。
四、人格魅力與晚年生活
歐陽修的人格魅力極大。他一生篤于友情，樂于獎掖后進，胸懷寬廣。他喜好飲酒、收藏金石碑帖（其《集古錄》是中國現(xiàn)存最早的金石學著作），自號“六一居士”——“吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！?這體現(xiàn)了他晚年淡泊名利、寄情于藝文的灑脫心境。
宋神宗熙寧五年（1072年），歐陽修在潁州（今安徽阜陽）家中逝世，謚號“文忠”，后世尊稱其為“歐陽文忠公”。
總結(jié)而言，歐陽修以其卓越的文學創(chuàng)作、堅定的政治改革、嚴謹?shù)氖穼W著述以及崇高的人格魅力，深刻地塑造了北宋的文化與政治風貌。他不僅是宋代文化的奠基人之一，更是中華文明史上一位承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵人物，其影響跨越千年，至今仍熠熠生輝。
歐陽修名言選
【和諧中國網(wǎng)文史部】
君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容
（李耀君書）
1、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
2、余生平所作文章，多在三上:乃馬上，枕上，廁上也。
3、勉之期不止，多獲由力耘。
4、不修其身，雖君子而為小人。
5、同心而共濟，始終如一。
6、思往事，惜流芳，易成傷。
7、君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。
8、鵝毛贈千里，所重以其人;鴨腳雖百個，得之誠可珍。
9、古人相馬不相皮，瘦馬雖瘦骨法奇;世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。
10、至哉天下樂，終日在書案。
11、君子與君子以同道為朋;小人與小人以同利為友。
12、羨子年少正得路，有始扶桑初日升。
13、少壯及時宜努力，老大無堪還可憎。
14、有志誠可樂，及時宜自強。
15、建功立業(yè)當盛日。
16、取士之方， 必求其實;用人之術(shù)，當盡其材。
17、有賢豪之士，不須限于下位;有智略之才，不必試以弓馬;有山林之杰，不可撙其貧賤。
18、法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。
19、桃花無語伴相思
20、用兵之道，智居首，勇力其次。
21、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
22、善治病者，必醫(yī)其受病之處;善救弊者，必塞其弊之源。
23、玉顏自古為身累。
24、至治之時，常不忘武備。
25、棋罷不知人世換，酒闌無奈客思家。
26、爾心貴正，正則不敢私。。
27、行云卻在行舟下，空水澄鮮，俯仰留連，疑是湖中別有無。
28、耐寒惟有東籬菊，金蕊繁開曉更清。
29、月上柳梢頭，人約黃昏后。
30、視其所好，可以知其人焉。
31、博見饋貧之糧。
32、遙知天涯一樽酒，能憶天涯萬里人。
33、典盡客衣三尺雪，煉精詩句一頭霜。
34、教化可以美風俗。
35、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
36、君子山岳定，小人絲毫爭。
37、寬而不畏，嚴而見愛--歐陽修。
38、生而為英，死而為靈。
39、任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。
40、窮當志益堅。
【歐陽修賦】
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君
慶歷之風，瑯琊之秀；文章泰岳，道義春秋。昔有醉翁亭畔，滁水清流；今存金石錄中，墨香未收。一代文宗，千載名留，今作斯賦，以仰其猙。
其少也孤，荻畫沙塵。母授詩書，寒門立雪；天資穎慧，弱冠凌云。一朝折桂，丹墀對策；三朝秉筆，紫闕披襟。然其骨錚錚若竹，氣浩浩如云。慶歷新政，敢言天下弊；夷陵貶謫，猶存社稷心。謫宦途中，攜韓愈文章自礪；滄浪亭外，共范公憂樂同吟。
至若文起八代之衰，道濟四海之溺。斥西昆之浮艷，倡古文之質(zhì)樸。執(zhí)牛耳而呼群彥，蘇洵王安石盡入門庭；開阡陌以引清流，曾鞏子瞻輩皆承雨露?！杜簏h》一論，金石聲震廟堂；《秋聲》諸篇，蕭瑟氣涵今古。醉翁之意不在酒，山水之間見真吾；六一之趣豈惟物，琴棋之內(nèi)藏玄樞。
尤可貴者，史筆如椽。修《新唐書》以正得失，撰《五代史》而鑒忠奸。秉春秋之直筆，誅亂臣于簡端；揚節(jié)義于青史，立人極于天地。更兼金石千卷，開考據(jù)之先河；詩話萬言，立評騭之規(guī)范。
嗟乎！三朝輔弼，五遭貶謫而志不移；百卷遺文，幾經(jīng)焚散而道益顯。昔歐陽子云：“君子之學，不為則已，為則必要其成?！庇^其一生，文章、道德、事功，皆臻絕頂。雖退居潁州，猶思耕釣；縱白發(fā)垂暮，未忘黎元。
今覽《集古錄》之遺墨，誦《歸田錄》之逸篇。見先生臨風把卷，笑倚清泉。林壑尤美，泉香酒洌之間；宇宙無窮，憂國憂民之外。誠所謂：唐宋八家之樞機，千古文脈之砥柱也！
贊曰：
廬陵氣象接滄溟，醉筆能扛鼎鼐輕。
未必亭臺真解意，從來山水最知情。
金石錄里存肝膽，朋黨論中辨濁清。
試看汴河千帆過，猶聞先生杖履聲。
【附】
李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14301.html
《<樂經(jīng)>續(xù)義》
http://www.bejbs.com/html/62-14407.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關(guān)學與“四為句”
http://www.bejbs.com/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
http://www.bejbs.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://www.bejbs.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君人文化隨筆】選刊
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://www.bejbs.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.bejbs.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://www.bejbs.com/html/62-14318.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.bejbs.com/html/62-14354.html
商務社交禮儀基本常識
http://www.bejbs.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.bejbs.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://www.bejbs.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.bejbs.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.bejbs.com/html/62-14274.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.bejbs.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.bejbs.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.bejbs.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://www.bejbs.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://www.bejbs.com/html/35-14276.html
《知識產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡》
http://www.bejbs.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.bejbs.com/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://www.bejbs.com/html/35-14282.html
…………
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